El Cristo del Pórtico de la Gloria (Santiago de Compostela) restaurado
Curso Taller de Atrio
A partir del libro inédito
LA CREATIVIDAD EN JESÚS DE NAZARET
PENSAMIENTO Y CONDUCTA CREATIVOS
6. EL REINO Y LA SOCIEDAD. RELACIONES HUMANAS.
* El mensaje del Señor lleva consigo sustancialmente una ética,
– que afecta a las relaciones humanas en sociedad.
– Y esa ética evangélica (amor solidario) es transformadora.
6.1. Cómo concibe Jesús el Reino desde el punto de vista social.
* Cuando Jesús exhorta a buscar “primero el Reino de Dios y su justicia”,
– está pensando en el hombre completo.
– “primero”: prioridad de orden espiritual (transformación interior),
– sin esto primero es más difícil lo segundo, la “añadidura”,
– la parte más humana del hombre:
– necesidades biológicas, psicológicas y sociales.
– está proponiendo una axiología y una metodología de trabajo
– que lleva a la plenitud humana.
* Jesús, nuestro modelo, se preocupa por
– la satisfacción de las necesidades humanas,
– por el dolorido, apaleado y sufriente,
– asocia el Reino con hacer el bien, aliviar el dolor, rehabilitar al necesitado, Mt. 25, 40
– rechaza estructuras sociales que no respetan la dignidad del ser humano.
* El Reino implica transformación política auténtica,
– en libertad, no forzada,
– convenciendo con el testimonio personal y como grupo.
* La Iglesia tiene que
– desclericalizarse,
– deslevitizarse,
– secularizarse más,
– secular como lo era el mismo Jesús.
Ver el salmo 82, 4:
– “Librad al pobre y al necesitado,
– sacadle de las garras del impío”.
6.2. Cómo el Reino concibe al hombre, dentro de una sociedad:
* Valor sagrado del ser humano:
– Si Dios se identifica con él, concede al hombre un valor cuasi absoluto.
– En la axiología cristiana el hombre es lo primero a efectos prácticos.
– El poder debe concebirse como un servicio.
– Lo nuestro es una lucha por nuestra humanización.
* El Señor viene a decirnos:
– disfruta de la vida con sencillez y con moderación,
– no pongas tu corazón en ídolos -dinero, poder…-,
– que estás de paso,
– vive sin apegos excesivos,
– a fin de que tu corazón pueda volar más alto y
– así ver más lejos,
– no te sometas a servidumbres,
– no te autolimites,
– da sentido a la vida con una visión fraterna y trascendente,
– no te endioses,
– no seas egoísta,
– comparte,
– sé humilde,
– ama y sirve amablemente desde el puesto de trabajo que desempeñes,
– haz el bien en tu entorno,
– empezando por los más necesitados, y
– te beneficiarás a ti mismo,
– pues crecerás como ser humano, y
– además te encontrarás conmigo.
6.3. Cómo concibe al grupo de sus discípulos y seguidores.
* Como un movimiento fraterno transformador
– por la fuerza del Espíritu,
– por la fuerza de su ejemplo humilde,
– de valores que son luz, sal y fermento
– de innovación, de cambio y conservación.
– renovación que ha de ser una opción libre,
– nunca impuesta por la violencia o desde un poder opresor.
* Ese movimiento fraterno necesita
– una organización para funcionar y subsistir,
– con unos principios básicos inspiradores y flexibles,
– con margen de iniciativa y protagonismo en la organización.
* Repasemos los Principios que el Señor dejó muy claros (vistos en el capítulo cuarto).
1) Igualdad fraterna de todos
– que atienden al bien común y particular, sin egoísmos,
– principio básico de la democracia.
– ¡ojo a los estratos, a las jerarquías, a las monarquías absolutas,
– a las dualidades, a las oligarquías y sus privilegios…!
Ver Hechos, 8, 14-15
2) Estilo de vida moderada, sencilla, sin ostentación – con un sentido alegre y festivo de la vida Mt. 28, 9; Jn. 20, 19-22,
– pese a una exigente ascesis inevitable de cada día.
3) Compromiso preferente con los pobres y marginados – debe ser un rasgo característico y prioritario de su Reino.
4) Ejercer el servicio y la fraternidad con amor
– no por interés o ansias de medro personal, y
– siempre en comunión, en unidad.
5) Sentido trascendente del testimonio de vida – que es la meta última del Reino.
6) Ser luz, sal y levadura de transformación – si la sociedad no se transforma o pierde el sentido de nuestra enigmática existencia,
– es que los seguidores de Jesús no servimos,
– “si la sal no sirve, se la pisa”, dijo el Señor.
– Por las obras los conoceréis, Mt. 7, 16-20 y 12, 33; 1Cor. 4, 20
– Tantas guerras entre cristianos -incluso “¡guerras de religión!”,
– Tantas persecuciones internas ya desde los primeros siglos,
– Tanta unión con el poder a costa del Evangelio,
– Tanta vida lujosa y disipada por parte de la jerarquía,
– Tanta residencia lujosa y vida en mansiones o palacios,
– Tantos monasterios, ostentosos, con grandes propiedades,
– que contradicen el espíritu del Reino, y
– que manifiestan nuestra mala conversión al Reino”.
6.4. Cómo veía Jesús la sociedad
1) muy estratificada, desigual, injusta, opresora y cruel, – con derechos muy limitados,
– con leyes favorables a la oligarquía de los poderosos,
– con el poder y la riqueza concentrados en pocas manos.
Ver Mt. 20, 26 y Mc. 10, 42-45
2) un sistema para grupos privilegiados – apenas reconocía derechos y dignidad al ser humano,
– imperaba la ley del más fuerte,
– la esclavitud llegaba al mercadeo, como el ganado,
– la mujer no contaba, vivía sometida, marginada y humillada,
– sin papel alguno en la sociedad.
3) los valores éticos se hallaban muy alterados, – la “apariencia” más importante que lo auténtico,
– frecuencia de la falsedad y la hipocresía,
* Jesús denuncia abusos sistemáticos, institucionalizados,
– sin violencia, tratando de persuadir,
– no se comportó como un revolucionario social activo, agresivo,
– su método propone el cambio interior personal,
– que implica un cambio de las estructuras del sistema inmoral.
* La religión no es opio para suavizar el sufrimiento
– sino promotora del hombre,
– denunciante clara de la injusticia social, Lc. 16, 9
– necesidad de la unión de las religiones
– en la defensa de valores prácticos,
– en exigencias,
– en ética a favor del ser humano.
…………….
* Textos evangélicos que avalan esta doble interpretación, espiritual y social
– El Canto de acción de gracias (Magnificat) – a los ricos los derribó del trono y los despidió vacíos, Lc. 1, 46-55
– La Lectura de Isaías en la sinagoga de Nazaret – es un lema de vida y un programa de acción, Lc. 4, 18-19 e Isaías, 61, 1 ss.
– Las Bienaventuranzas – son una denuncia implícita de la injusticia y
– una declaración a favor del que sufre, y
– del que busca y trabaja por la construcción de una sociedad en paz
Ver Mt. 5, 3-13 y Lc. 6, 24-26
– El Padre Nuestro – Hágase tu voluntad en la tierra, danos hoy nuestro pan de cada día…
– teología o espiritualidad
– sin denunciar injusticias: ¿son cristianas? Mt. 5, 3-12; 25, 31 ss.
– Injusticia en la parábola de Lázaro y el rico epulón – contraposición del lujo y el exceso, al hambre y la indigencia, Lc. 16, 19-31
– El buen samaritano – sugiere un cambio más justo de la situación social, Lc. 10, 25 ss.
– ricos, que acaparan en graneros a costa del hombre, Ver Lc. 6, 24-25
– el compartir del publicano Zaqueo Ver Lc. 19, 7 ss.
– el criterio último de salvación Ver Mt. 25, 31 ss.
Resumiendo: La causa de los pobres es la causa de Dios.
* Jesús no cede ni se corrompe
– a la vida, al ser humano le da un valor absoluto y trascendente,
– empezando, sin excepciones, por los más indefensos
* Jesús fue un hombre
– progresista, innovador, auténtico, confiable, coherente,
– también prudente y realista.
…………….
* Advertencias bíblicas:
– Toda injusticia es pecado, Santiago, 4, 13-17 y 5, 1-6
– “Hijitos, guardaos de los ídolos” (dinero, poder, no sólo estatuas), 1Jn. 5, 21
– “Todo aquél que no hace justicia y no ama a su hermano, no es de Dios”, 1Jn. 3, 10
– “¿No os oprimen los ricos y no son ellos mismos los que os arrastran a los tribunales”? Sant. 2, 6
– ¡Ay de vosotros…!, Lc. 6, 24-26 y Mt. 19, 23-26
– ¿Qué es esto? ¿Trituran a mi pueblo, muelen el rostro de los desvalidos?, Is. 3, 15
– Los que aplastáis al pobre y falseáis las balanzas, Amós, 8, 4– 6
* Aplíquense estas palabras
– al trabajo con salario tan bajo que no llega a fin de mes,
– a la génesis y a la solución de la crisis de 2008 ss.,
– a los jefes y altos consejeros con salarios millonarios,
– al que roba en el sótano de una catedral y lo condenan rápidamente,
– a los que identifican su puesto y su persona con la nación,
– a los que despiden trabajadores porque la empresa “entra en pérdidas”,
* Los males sociales son obra nuestra,
– consecuencia de nuestra ceguera y del egoísmo.
* El hombre puede mejorar la situación del hombre,
– con una mejor educación en los valores,
– La organización social depende de nosotros,
– de nuestra sensibilidad y sentido de grupo solidario.
– Jesús no se opuso al comercio y al mercado,
– aceptó y utilizó la moneda y las transacciones,
– se opuso al abuso del poder y al dominio sobre el hombre,
– a la instrumentalización del ser humano,
– a la idolización del beneficio, del dinero y del poder,
– a la riqueza injusta, no a la economía de mercado,
– sólo reclamó ética en esa economía de mercado,
– el mensaje cristiano trata de compaginar
– libertad y ética,
– mercado y ética,
– interés personal razonable y ética,
– economía y ética,
– política y ética.
– y en esto puede coincidir con otros movimientos no cristianos.
– esa mentalización no se hace
– controlando la educación
– privatizándola
– devaluando la pública
– controlando (domesticando)
– los Medios de Comunicación.
* El muy importante asunto de la Educación:
– los docentes son la variable más importante, a veces decisiva,
– es necesario un buen sistema
– de formación del profesorado, porque
– no basta con dominar la materia que se expone;
– también es necesaria una buena formación psicopedagógica y
– un tipo de personalidad suficientemente madura,
– con un buen control emocional, empatía, capacidad de liderazgo y creatividad.
– Jesús fue realista, conocía bien al hombre y su pasta,
– “Yo sé bien a quiénes he elegido”, Jn. 13, 18
– “prefieren las tinieblas a la luz, porque sus obras son malas”, Jn. 3, 19-20
– Sin entender bien el Reino no es posible una conversión auténtica.
– Jesús fue reflexivo e intuitivo,
– capaz de analizar a fondo la situación religiosa y social en la que vivía,
– percibió contradicciones, injusticias e inautenticidades,
– comprobó que el hombre no era valorado ni respetado como se merecía,
– sino atropellado, oprimido y obligado a vivir sin dignidad.
– comprendió que el sistema es muy fuerte y capaz de resistirse al cambio,
– valiéndose de la difamación e incluso de la violencia.
– comprendió que la estrategia más auténtica,
– era un cambio de paradigma con valores nuevos más humanos,
– que esto no era fácil, que requeriría tiempo,
– por eso advierte: “El Espíritu os irá haciendo ver…”
6.5. Cómo desea transformar esa sociedad en una sociedad nueva
* ética fundada en los valores, – señalados en el capítulo 4:
– mujer y varón reconocidos, – como un valor absoluto,
– nunca como un medio.
– sentido de comunidad fraterna, – cooperación y trabajo como servicio.
– solidaridad y respeto, – inspirados por la conciencia de un origen común.
– igualdad fraterna, – respeto y atención preferente al desvalido,
– autoridad como servicio,
– democracia real en libertad,
– no vigilada por intereses oligárquicos,
– que crean falsas “verdades”.
– derechos y deberes, – que promuevan el desarrollo y
– protección integral del ser humano.
– organización y convivencia, – democrática y
– también económica.
– el mercado para el hombre, – la moneda para el hombre,
– la economía para el hombre,
– las leyes para el hombre y
– para control de abusos antihombre y antinaturaleza.
– sociedad humanizada, – comprometida, respetuosa y solidaria por parte de todos,
– la persona debe ser la protagonista co-creadora.
– potenciar la naturaleza, – descifrar sus secretos,
– desarrollarlos y
– ponerlos al servicio del hombre.
– autoridad, concebida como servicio, – no encumbrar y adorar el ego a toda costa.
– movimiento fraterno, – transformador por la fuerza
– de su testimonio,
– de su ejemplo humilde, y
– de sus valores respetuosos
– con las personas humanas y
– con la naturaleza.
– vivir en la libertad del amor, – en un amor receptivo y humilde.
– sentido de provisionalidad, – de estancia peregrina en la tierra.
– destino trascendente de la vida, – la materia es energía condensada,
– esa energía en el fondo contiene propiedades espirituales,
– que se manifiestan en pensamiento, en autoconciencia con un Yo…
– que se autoafirma y que sobrevivirá a la muerte corporal,
– sin necesidad de soporte físico (“resurrección”)
* El de Jesús es un Proyecto – de crecimiento,
– de maduración progresiva,
– de autenticidad en esta vida
– con proyección trascendente.
* no es un comportamiento – sin sensibilidad humana, claramente antihumano,
– que causa graves sufrimientos, y hasta muertes:
* El Mensaje del Reino requiere – un hombre más maduro del habitual,
– un sistema educativo de progresiva humanización.
* El enemigo del Reino prefiere – robots utilizables y desechables,
– fácilmente manipulables.},
– su conducta insensible ante el sufrimiento humano
– es pura y repugnante patología.
…………………………..
(FIN DEL CAPÍTULO 6)
Confieso que todavía no he terminado de leer este libro de Y. N. Harari, pero necesito escribir para aclarar mis ideas y dialogar sobre el tema.
Liberación, opción-tierra y virtudes para otro mundo posible
